В июле в южнокорейском Пусане состоится заседание Всемирного комитета наследия, где будет решаться, какие объекты получат статус Всемирного наследия и как их удастся сохранить. Один из самых болезненных вопросов на повестке — судьба наскального искусства в северных низменностях Южной Америки. Регион богат петроглифами, но при этом почти не имеет юридической защиты и представлен в списке ЮНЕСКО всего одним объектом. Почему так происходит?
По мнению авторов материала, проблема кроется не в незнании или игнорировании наследия, а в унаследованной с XIX века модели построения наций, сформированной колониальными расистскими иерархиями. Как отмечает антрополог Лораджейн Смит (Laurajane Smith), официальная дискурс-практика наследия используется государствами для консолидации единой национальной истории и «цивилизованной» идентичности. При этом европейские культурные следы получают приоритет, а коренные и афроамериканские культуры остаются на обочине. Наследие рассматривается как государственная собственность, а его ценность определяется только через экспертные досье, тогда как местные значения и живые социальные функции игнорируются. Границы между странами становятся искусственными барьерами, разрывающими древние связи.
Примером может служить коридор Негро-Ориноко-озеро Валенсия — единая природно-культурная система протяжённостью 2745 километров. Здесь на протяжении тысячелетий переплетались экология и культура: крупнейший в мире речной перехват, чёрные воды, саванны, тропические леса, древние столовые горы-тепуи и озеро Валенсия. Вдоль этого коридора расположены ключевые ландшафты наскального искусства: Такаригуа и Кайкара-дель-Ориноко (Венесуэла), Атурес-Тупарро и Гуайния-Касикьяре (граница Колумбии и Венесуэлы), а также слияние рек Негро и Солимойнс (Бразилия). Эти места не изолированы друг от друга: археологические, лингвистические и этногистологические данные свидетельствуют о долгой истории мобильности и обмена. По коридору перемещались не только товары и сырьё, но и языки, стили и воспоминания. Наскальные изображения и петроглифы здесь служили технологией «укоренения» — знаками на порогах и слияниях рек, где встречались ландшафт, путешествие и устная традиция.
Сегодня это наследие находится под угрозой. Эрозия, изменение уровня воды, пожары, сезонные воздействия, вандализм, климатические экстремумы, добыча полезных ископаемых, неконтролируемый туризм и непродуманные «открытия» сайтов без возможности их сохранения создают идеальный шторм. Так, во время засухи 2023 года на Риу-Негру близ Манауса из-за падения уровня воды обнажились речные петроглифы — событие, привлёкшее внимание к наследию, но одновременно показавшее, как быстро открытость превращается в риск.
Переосмысление коридора Негро-Ориноко-озеро Валенсия как транснационального культурного маршрута могло бы стать вызовом для трёх государств. Бразилии, Колумбии и Венесуэле пришлось бы рассматривать это наследие не как три отдельных национальных актива, а как общую историю. Это потребовало бы создания совместимых инвентаризаций, общих карт рисков, стандартов консервации, протоколов публичного использования и этики, а также полицентрического управления, в котором ключевую роль играют местные сообщества. Однако для того чтобы эта идея стала официальной заявкой на статус Всемирного наследия, необходимы совместные усилия, которых пока нет. Пока коридор остаётся исследовательским проектом, а не активной номинацией. Чтобы стать таковым, странам нужно объединить усилия и подготовить совместное досье, где природа и культура предстанут как единое целое, с измеримыми выгодами для местных сообществ.
Заседание в Пусане — это не место для подачи заявок, но глобальный прожектор на то, как должна выглядеть защита наследия на практике. Археолог Линн Мескелл (Lynn Meskell) называет систему Всемирного наследия «тупиком», где политика и бюрократия превращают охрану в полосу препятствий, особенно для стран с ограниченными институциональными возможностями. При этом сохраняются предубеждения в пользу европейской монументальности и техно-бюрократического языка. Вопрос в Пусане важен ещё и потому, что заставляет задуматься: может ли коридор Негро-Ориноко-озеро Валенсия быть признан единым био-культурным ландшафтом? Бразилия, Колумбия и Венесуэла могли бы выдвинуть совместную номинацию в категории «транснациональные культурные маршруты» — но для этого им придётся порвать с подходами XIX века, которые отдают приоритет европейской монументальности и техницистскому языку.